با سلام
خدمت مرجع عالیقدر شیعیان حضرت آیت الله مکارم شیرازی دامت برکاته
حکم شرکت در راهپیمایی ها مانند 22 بهمن یا قدس چه حکمی دارد؟
پاسخ : بر تمام کسانی که توانایی دارند لازم است در این راهپیمایی شرکت کنند.
*یاس فیروزه ای*
با سلام به جوان عزیز
رهبر بزرگ انقلاب در یکی از فرامایشات خود فرمودند "22 بهمن روز تجدید پیمان با انقلاب و امام و اسلام است" اما دشمنان سعی دارند با روش های مختلف این روز را کم اهمیت جلوه بدهند و من و شما جوان عزیز را از شرکت در این راهپیمایی و تجدید آرمان ها دلسر نمایند برای این که مغلوب این شایعات در فضای مجازی نشویم به نظر بنده باید محتوای فضای مجازی خود را مدیریت نماییم و برای مدیزیت آن چند راهکار وجود دارد :
الف: از دریافت و ارسال غیر فرهنگی و غیر اخلاقی خودداری نماییم.
ب : به محتواهایی که دریافت می کنیم اطمینان نکنیم و بررسی نماییم از لحاظ عقلی و فرهنگی و دینی و از انتشار محتوهایی که به صحت و سقم آن اطمنیان نداریم بپرهیزیم.
*یاس فیروزه ای*
حلم و گذشت مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی
یک نفر از طلاب حکایت کرد که در صحن امام حسین علیه السلام نزدیک تل زینبیه نشسته بودم و مردى در کنار من ایستاده بود.
-
مرحوم آیة الله سید ابوالحسن اصفهانى با اصحابش از حرم مقدس امام حسین
علیه السلام خارج شد و صحن مطهر را از درب تل زینبیه ترک گفت.
گفت: آن مردى که در کنار من ایستاده بود با خود آهسته گفت: بروم و سید را دشنام گویم.
دنبال سید حرکت کرد تا آنکه هر دو از آنجا گذاشتند. لحظاتى نگذشت که آن مرد دشنام دهنده با چشم گریان برگشت!
علتش را پرسیدم، پاسخ داد:
من سید را تا درب منزل دشنام دادم، اما همین که به درب منزل رسیدم، سید فرمود:
- همین جا توقف کن من با شما کارى دارم و داخل منزل شد، طولی نکشید که از منزل خارج شد و فرمود:
بگیر این پول ها را و هر موقع دست تنگ شدى بما مراجعه کن، زیرا ممکن است چنانچه بغیر ما مراجعه کنى حاجت تو را برآورده نسازند!
دیگر آنکه من آمادگى دارم که هرگونه دشنام و ناسزائى را بشنوم و لیکن استدعاى من آنست که عرض و ناموس مرا مورد دشنام قرار ندهى.
دشنام دهنده مى گوید:
چنان
این کلمات پیامبرگونه سید در من اثر عمیق گذاشت که نزدیک بود قالب تهى
کنم. اشک چشمان مرا گرفت و همان طوری که مشاهده مى کنى رعشه بر اندامم
افتاد.
منبع قصص العلماء، ص۱۶۸.
*یاس فیروزه ای*
آیا حضرت فاطمه(س) فدک را از پیامبر به ارث برده است؟
اولا : این مطلب که هنگام نزول
این آیه( وَ آتِ ذَالْقربی حَقَّهُ وَ الْمِسْکینَ وَ ابْنَ السَّبیل)
پیامبر(ص) فدک را به دختر گرامی خود بخشید مورد اتفاق دانشمندان شیعه و
برخی از دانشمندان سنی است، در نتیجه می توان گفت مسئله فدک و قضاوت در
مورد آن از قواعد و قوانین ارث خارج بوده و این زمین در زمان حیات
پیامبر(ص) به حضرت زهرا(س) بخشیده شده و ایشان مالک آن بوده اند. فلذا
اصولاً ارث نبوده تا به آن حضرت برسد یا نرسد!! پس سوال کننده با حقه بازی
تمام خواسته فدک را ارثیه معرفی کند و سپس هر طور می خواهد راجع به آن
قضاوت نماید!
ثانیا : حدیثی که خلیفه ی اول خواند،
حضرت فاطمه(س) و حضرت علی(س) از چنین حدیثی بی اطلّاع بوده و حتّی با
مخالفت شدید ان پرداختند البته رد پای این مخالفت های در کتاب و مدارک اهل
سنت نیز به وفور یافت می شود و مضمون این حکم با امام علی و حضرت صدیقّه
طاهره (علیهما السلام) ارتباط مستقیم دارد و آنان باید از این حکم آگاهی
داشته باشند ؛ قبول این مطلب که رسول خدا (ص)این حکم را به ابوبکر گفته
باشند ، امّا وارثان اصلی خویش رااز آن مطّلع نساخته باشند!، بعید
وباورنکردنی است.
ثالثا : نکته ای که اینجا به وجود می آید این است که پس چرا آن حکم را در حقّ همسران رسول خدا(ص) اجراء نکرد؟
چرا
دختران خلیفه اوّل و دوّم که محل سکونت خود را متعلّق به رسول خدا(ص) بود-
به عنوان میراث تملّک کردند؛ همانند حضرت صدیقّه طاهره (علیهاالسلام)
میراث محروم نشدند؟
رابعا : نه تنها اهل بیت(ع) ادّعای
ابوبکر را مبنی بر «ارث نبردن از پیامبران» را با قرآن معارض می دانند،
بلکه شماری از علمای سرشناس سنّی مذهب نیز هنگام تفسیر آیات قرآن درباره
حضرت زکریا و حضرت داود(ع) این سخن خلیفه اوّل را به صراحت نقض کرده
اند.برخی از عالمان سنّی با این که مدعی هستند اعتقادبه «ارث مالی انبیاء»
اعتقاد شیعیان است؛نه تنها روایات مختلفی را «در ارث مالی انبیاء» از اهل
سنّت می آورند؛ بلکه اذعان دارند:
اکثر مفسران، ارث زکریا و داود(ع) را ارث مالی می دانند.
*یاس فیروزه ای*
